古事記・日本書紀のなかの史実 (9)～神代七代

では次に進みます。 

あらためて、古事記冒頭です。
”天地初めて発（ひらけし）時、高天の原（たかまのはら）に成れる神の名は、天之御中主（あめのみなかぬしの）神。次に高御産巣日（たかみむすひの）神。次に神御産巣日（かみむすひの）神。此の三柱の神は、並（みな）独神と成り座（ま）して、身を隠したまひき。
国稚（くにわか）く浮きし脂（あぶら）の如くして、くらげのなすただよへる時、葦牙（あしかび）の如く萌え謄（あが）る物に因りて成れる神の名は、宇麻志阿斯訶備比古遅（うましあしかびひこぢの）神。次に天之常立（あめのとこたちの）神。この二柱の神も亦、独神と成り座（ま）して、身を隠したまひき。
上（かみ）の件（くだり）の五柱の神は、別天（ことあま）つ神”

造化三神（アメノナカヌシ・タカムスヒ・カミムスヒ）に続いて、生まれた神は、ウマシアシカビヒコヂとアメノトコタチです。
以上の五柱の神を、特別な神ということで、「別天（ことあま）つ神」と呼びます。

以下、次々に神が生まれ、最後に生まれたのが、イザナギ・イザナミです。
クニノトコタチからイザナミまでを、神代七代といいます。

日本書紀にも同様の記載がありますが、内容は大きく異なってます。


 





古事記と日本書紀本文と一書（第一）を比較すると、まず古事記に出てくるウマシアシカビヒコヂとアマノトコタチが、日本書紀にはありません。神代七代はほぼ同じですが、日本書紀にはクニノコトタチの次に、クニノサツチという神が出てきます。

日本書紀一書（第二・第三・第六）には、古事記にあるウマシアシカビヒコヂが出てきます。

一書（第二）では、クニノサツチ以下、アマノカガミ・アメノヨロズ・アワナギを経て、イザナギに続きます。なおこの特徴的な系譜ですが、中国の元の時代に編纂された「宋史日本伝」に記載されている「王年代紀」の系譜と一致してます。

「王年代紀」は、平安時代の東大寺の僧「奝然」（ちょうねん）が宋に伝えたとされてますが、これが異伝とされる一書（第二）と一致しているのは、興味深いところです。古事記・日本書紀本文とは異なる系譜が、平安時代までは伝わっていたことになります。

以上異伝含めてみてきましたが、一書（第三・第四・第五・第六）を除けば、最後にイザナギ・イザナミが誕生するのは、いずれの系譜も同じです。

全体を俯瞰すると、元々の系譜は、アメノナカヌシから始まり、ウマシアシカビヒコヂ～クニノトコタチ～（クニノサツチ）～（アマノカガミ）～イザナギ・イザナミというものであったのではないかと推察されます。
あるいは（クニノサツチ）や（アマノカガミ）は、別系譜であり、接合されたとの見方もできます。

新著です。よろしくお願い申し上げます！！

最後まで読んでくださり最後まで読んでくださり、ありがとうございました。
↓なるほどと思ったら、クリックくださると幸いです。皆様の応援が、励みになります。 



にほんブログ村